Durante las últimas semanas, he estado enseñando una unidad titulada “Perfil racial”. Una amplia descripción de esta unidad dice así: los estudiantes leyeron el ensayo de Bob Herbert titulado “Jim Crow Policing, publicado por el New York Times en 2010, luego analizan el uso de oraciones pasivas en el ensayo de Herbert,después los estudiantes eligen un tema controvertido al azar y escriben un ensayo en el que evitan el uso de oraciones pasivas. Me molestó la configuración superficial de esta unidad, así que la cambié y creé una nueva unidad que enseñaba el uso de oraciones pasivas, pero también se enfoca exclusivamente en la raza y el racismo en los Estados Unidos.
Comencé por definir la raza como un constructo social creado por hombres blancos y europeos con el exclusivo propósito de definir las dinámicas de poder social. Desde su inicio, el “contrato social” fue diseñado para crear dos subgrupos dentro de la raza humana: blancos y no blancos; el primero tendría todo el poder social, y el segundo estaría de acuerdo, ya sea a través de la fuerza física o la manipulación psicológica, a un papel socialmente subordinado. Enseñé a mis alumnos acerca de la teoría de Foucault sobre el biopoder, la idea de que una entidad dominante puede subyugar y controlar el cuerpo de los subordinados a través de rutinas y prácticas sistémicas y su impacto dentro del sistema policial estadounidense. Exploramos el utilitarismo, la idea de que las acciones (incluso las acciones inmorales) se justifican siempre que el resultado beneficie a la mayoría, como una fuerza impulsora detrás de las ganancias de capital económico en los Estados Unidos a espaldas de los no blancos. También llamé al sistema educativo y específicamente a mi escuela, para perpetuar los principios de la colonización, como hacer del inglés el idioma “estándar” y obligar a nuestros estudiantes a usar uniformes, uno de los métodos más básicos de “otro” y control. A los pueblos colonizados.
Esta última parte hizo que muchos de mis colegas, la mayoría de los cuales son personas de color, cuestionaron el contenido de mis conferencias. Se sentían incómodos cuando criticó el hecho de que mi escuela contrata a maestros blancos para ingresar a escuelas urbanas y enseñar a estudiantes de color que tienen poco o nada en común con su cultura. Mis colegas de color también se sentían incómodos con mi estilo de lectura porque se parecía a un sermón donde dediqué 45 minutos a hablar sobre temas de raza; de acuerdo con mis colegas, hubo demasiada “charla del profesor” y no suficiente “charla de los estudiantes”. Ellos sugirieron que la naturaleza de los sermones de mis conferencias podría llevar a la indoctrinación en lugar de al pensamiento crítico.
Me sorprendieron las reacciones que mis colegas de color tuvieron con mis conferencias sobre el racismo institucionalizado en Estados Unidos. Pensé que iban a aplaudir el intento de exponer a nuestros niños a las realidades del racismo institucionalizado, pero en lugar de eso me encontré con una resistencia, diciéndome que las personas de color necesitan aliados blancos, y “si quieren subir la escalera administrativa y hacer cambio real dentro de nuestro sistema educativo, debe suavizar su retórica para que la gente blanca esté dispuesta a escuchar ”. En un lenguaje bellamente metafórico, me dijeron que estaba ardiendo a través de puentes de redes que aún no había construido.
¿Es esta reacción debida a la opresión internalizada? ¿Se debe al hecho de que, para todos los efectos, estaba adoctrinando a mis hijos después de todo? Todavía estoy lidiando con la resistencia de los educadores del color expresada contra una visión tan cruda del racismo en los Estados Unidos, pero me preocupa sobre todo el papel que se percibe a sí mismo de un educador del color dentro del sistema educativo estadounidense. ¿Los educadores de color en el sistema educativo deben resistir, o están allí para mantener un status quo que perpetúa la supremacía blanca? Por las experiencias que he tenido recientemente, me temo que los educadores de color tienen demasiado miedo de hablar contra los sistemas de opresión, y estoy más asustado por el miedo a sacudir el barco que por las consecuencias que podría enfrentar por mover el barco.
Robel Espino
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